Đức Giáo Hoàng
Với tư cách là Đại diện của Chúa Giêsu Kitô, Giáo hoàng cai trị Giáo hội Công giáo với tư cách là người đứng đầu tối cao. Đức Giáo Hoàng, với tư cách là Giám Mục Rôma, là mục tử chính và mục tử của toàn thể Giáo Hội. Chúng tôi tin rằng Đức Giáo Hoàng là người kế vị Thánh Phêrô, và các giám mục của ngài là những người kế vị Mười Hai Tông Đồ.
Rõ ràng đây là vấn đề các giám mục hành động cùng với người đứng đầu của họ, chứ không bao giờ là các giám mục hành động độc lập với Giáo hoàng. Trong trường hợp sau, nếu không có hành động của người đứng đầu, các giám mục không thể hoạt động như một Trường Cao đẳng: điều này rõ ràng từ khái niệm “Trường Cao đẳng”. Sự hiệp thông phẩm trật này của tất cả các giám mục với Đức Giáo Hoàng chắc chắn đã được thiết lập vững chắc trong Truyền thống. (Lumen Gentium, Ghi chú giải thích)
Trong Công vụ Tông đồ, chúng ta biết Phêrô là người đứng đầu Giáo hội sơ khai. Khi Phi-e-rơ được trao “chìa khóa nước thiên đàng”, Đấng Christ đang thiết lập chức vụ lãnh đạo thiêng liêng trên hội thánh. Sự tồn tại lâu dài của chức vụ Giáo hoàng là điều thiết yếu đối với bản chất trường tồn của giáo hội.
“Đức Giáo Hoàng Rôma, người đứng đầu giám mục đoàn, được hưởng sự bất khả ngộ này nhờ chức vụ của mình, khi, với tư cách là mục tử và thầy dạy tối cao của mọi tín hữu – người củng cố đức tin của anh em mình – ngài công bố bằng một hành động dứt khoát một học thuyết liên quan đến đến đức tin hay luân lý…Tính bất khả ngộ đã được hứa với Giáo hội cũng hiện diện nơi hàng ngũ các giám mục khi, cùng với người kế vị Thánh Phêrô, họ thi hành Huấn quyền tối cao,” trước hết là trong một Công đồng Đại kết. Khi Giáo hội, qua Huấn quyền tối cao của mình, đề xuất một học thuyết “vì niềm tin được Thiên Chúa mạc khải” và như lời dạy của Chúa Kitô, thì các định nghĩa “phải được tuân theo với sự vâng phục của đức tin”. Tính không thể sai lầm này kéo dài đến tận kho tàng Mặc khải thiêng liêng. (GLCG 891) Sự trợ giúp thiêng liêng cũng được ban cho những người kế vị các tông đồ, bằng cách giảng dạy trong sự hiệp thông với người kế vị Thánh Phêrô, và, một cách đặc biệt, cho Giám mục Rôma, mục tử của toàn thể Giáo hội, khi, không đạt đến một định nghĩa không thể sai lầm và không tuyên bố một cách “dứt khoát”, họ đề xuất trong việc thực thi Huấn quyền thông thường một giáo huấn giúp hiểu rõ hơn về Mặc khải trong các vấn đề đức tin và luân lý. Đối với giáo huấn thông thường này, các tín hữu “phải tuân theo nó với sự đồng ý về mặt tôn giáo”, mặc dù khác với sự đồng ý của đức tin nhưng vẫn là một sự mở rộng của nó. (CCC 892)
Hiệp nhất Kitô giáo
Sự hiệp nhất là điều cần thiết cho những người theo Chúa Giêsu. Phúc âm Thánh Gioan nhắc nhở chúng ta: “Con đã ban cho họ vinh quang mà Cha đã ban cho Con, để họ nên một cũng như Chúng Ta là một; Con ở trong họ và Cha ở trong Con, để họ được hiệp nhất hoàn hảo, để thế gian biết rằng Cha đã sai Con và yêu thương họ cũng như Cha đã yêu Con.” (Giăng 17:(206) 242-4575 Giáo hội Công giáo được hợp nhất dưới sự lãnh đạo của Đức Giám mục Rôma, Giáo hoàng. Những đổ vỡ và ly giáo trong lịch sử đã khiến chúng ta bị rạn nứt, với việc các giáo hội Chính thống Đông phương không còn thống nhất hoàn toàn với Công giáo La Mã. Bắt đầu từ Đức Gioan XXIII và tiếp tục qua triều đại của Đức Gioan Phaolô II và vị giáo hoàng đương nhiệm của chúng ta, phong trào cùng nhau hiệp nhất Kitô giáo trọn vẹn đã được tiến hành.